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CEYDE ( Centro de Estudio y Divulgación Espirita) tuvo el gusto de poder asistir el pasado fin de semana 25 y 26 de junio al curso organizado por la FEMADE (Federación Madrileña de Espiritismo), realizado por Carlos Campetti en relación a su nuevo libro “Trabajo Mediúmnico”.

PODER DE LA FUERZA DEL PENSAMIENTO

El pasado 8 de junio estuvo en el Centro de Estudio y Divulgación Espírita tuvimos el placer de asistir a una conferencia de Fernando Espehio titulada “Poder de la fuerza del pensamiento”

FERNANDO ESPEHIO

Caravana de la Esperanza 2016 con Lindomar Coutinho e Ileana Acevedo estuvo con nosotros el 31 de Enero de 2016 en Centro de Estudio y Divulgación Espírita. De este evento os dejamos unas imágenes de los buenos momentos pasado durante las ponencias.

Muchas gracias a todos por vuestra participación.

Ceyde

    Todos los  Lunes en el Centro de Estudios y Divulgación Espirita se realiza el “Estudio del libro de los Mediums” su objetivo es ofrecer una orientación básica sobre la mediumnidad, para aquellas personas que están interesadas en conocer este fenómeno. Queremos mencionarles, que no es un curso de mediumnidad.

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Mucha luz para todos.
Os esperamos,
Ceyde

II Jornada Espirita de Madrid

XXII Congreso Espírita Nacional

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Curso de Mediumnidad

Para inscribirse en el Curso de Mediumnidad es necesario inscribirse también en el Congreso.Adjuntamos la ficha de inscripción y el programa del Curso de Mediumnidad que se impartirá durante el XXII Congreso Espírita Nacional.

Para disponer de la ficha de inscripción tenéis que pulsar la imagen

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Programación XXII Congreso Espírita Nacional

Para disponer de la programación del Congreso Espírita Nacional tenéis que pulsar la primera imagen

 

 

Demostración mediúmnica de Florencio Antón de día 26 de Abril de 2015 que hizo en la Casa de Granada en Madrid. Dicho evento estuvo a cargo de la Federación Madrileña(Centro Espírita Francisco de Asís de la Sierra, Centro Espírita León Denis, C.E Alborada Nueva, CEMEL Centro Espírita Mensajeros de la Luz de Madrid, Centro Espírita entre el Cielo y la Tierra).

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Imágenes de la conferencia con Lucia Moyses

Miércoles 18 de Marzo de 2015 tuvimos el placer de tener con nosotros en CEYDE a Lucia Morales con la ponencia “La importante tarea de educarse”.Fue un placer escuchar a una persona tan preparada espiritualmente y intelectualmente.Gracias,Lucia por tu presencia en nuestro Centro,dejaste una hermosa huella en España.

Hasta pronto….

CEYDE   

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Lucia Moyses

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ANDREI MOREIRA

CARTEL ANDREI MOREIRA

RINCÓN SOLIDARIO

rincEl Rincón Solidario es una iniciativa de los grupos espíritas de la Comunidad de Madrid incluyendo a C.E.Y.D.E. para colaborar con las familias y personas más desfavorecidas a través de donativos de ropas usadas y alimentos no perecederos.

Cada persona que quiera aportar algo deberá dejarlo en el Centro a un responsable los miércoles de 18 a 20 horas.

Con tu aportación y la de otros podemos ayudar a muchas familias y personas que no tienen trabajo y/o que estén pasando por un tiempo de necesidad.

CRISTIANISMO PRIMITIVO: LOS CULTOS PNEUMA

rogar  La savia vital que anima el Espiritismo es la mediumnidad. Por medio de ella, se cumple las palabras del Espíritu de Verdad en el Prefacio de El Evangelio según el Espiritismo, según las cuales “los Espíritus del Señor (…) vienen a iluminar los caminos y abrir los ojos a los ciegos” (1) esto es, se actualiza la revelación, se mantiene, consuela. Los cristianos permanecen en unión viva y cotidiana con Jesús de Nazaret, gracias a la comunión con las falanges del bien.

La llegada del Espiritismo, por así decirlo, revitaliza el Cristianismo, que se encontraba en estado de inanición desde que el contacto con la Espiritualidad superior, que animo los primeros años de su existencia, le fueron inhabilitados. Al resurgir los primitivos cultos pneuma, actualizados a las características de los tiempos modernos, desvestidos de rituales y preconceptos típicos de una época pasada, es la mayor esperanza de la realización de las divinas promesas.

El Cristianismo primitivo vivía el cotidiano intercambio con el plano espiritual, como nos recuerda Herminio Miranda, (2) a través de la práctica del pneumatismo (pneuma = espíritu/alma). El intercambio mediúmnico, elemento indisociable de las primitivas comunidades cristianas, fue meticulosamente reglamentado por Pablo, en su primera carta a los Corintios: Si se habla en lenguas, que hablen dos —o cuando mucho tres—, cada uno por turno; y que alguien interprete. Si no hay intérprete, que guarden silencio en la asamblea y cada uno hable para sí mismo y para Dios. Con respecto a los profetas, que hablen dos o tres y que los demás juzguen lo que ellos dicen. Si algún otro asistente recibe una revelación, que se calle el que está hablando. Así todos tendrán oportunidad de profetizar, uno por uno, para que todos sean instruidos y animados. Los espíritus de los profetas son sumisos a los profetas. (I Corintios, 14:27 al 32)

Leer mas….

El texto empieza con una recomendación a los médiums xenoglosicos, de que solamente se comuniquen en lenguas extranjeras, si hay en la reunión alguien apto a traducir la comunicación, de lo contrario, es preferible que no den pasividad, pues el fenómeno no será de utilidad. En seguida, orienta a los médiums psicofonicos (profetas) (3) para pronunciarse sucesivamente, de modo que evite comunicaciones simultaneas, perturbando la comprensión del mensaje. Por fin, recuerda que el médium es señor de la facultad mediúmnica, no estando bajo el yugo del Espíritu comunicante.

Las orientaciones de Pablo son imprescindibles para una comunidad, cuyas reuniones eran asentadas en la práctica mediúmnica, como descrito por Ernest Renan: (4) Jesús, con su delicado tacto de las cosas religiosas, no había instituido ningún ritual nuevo. La nueva secta aun no tenía ceremonias especiales (Santiago, 1,26-27). Las prácticas de la pila eran las judaicas. Las reuniones no tenían nada de litúrgico en el sentido exacto de la palabra; eran sesiones de sociedades consagradas a la oración, a los ejercicios de la glosolalia y de la profecía, y a la lectura de correspondencias.

En otra obra (5), Renan es aun mas explicito: La iglesia era una fuente permanente de edificación y de confort. Las reuniones de los cristianos no eran las frías asambleas de hoy, donde lo imprevisto, la iniciativa individual no existen. Se parecen más a los conventículos de los quarkers ingleses, de los shakers americanos y de los espiritas franceses. Durante la reunión estaban todos sentados, hablando solo aquel que se sintiese inspirado. El iluminado se levantaba entonces y pronunciaba, bajo impulso del Espíritu, discursos de formas diversas, que nos es difícil clasificar hoy, salmos, cánticos de acción de gracias, elogios, profecías, revelaciones, lecciones, exhortaciones, consolaciones, ejercicios de glosolalia. Estos improvisos, considerados como los de los oráculos divinos, eran a veces cantados, otras pronunciadas en tono vulgar. Anótese que Ernerts Renan no nutria la menos simpatía por el Espiritismo. (6)

Los cristianos se dedicaban a escuchar a los profetas (médiums psicofónicos) y a seguir las orientaciones de la Espiritualidad superior, por ellas transmitidas: En aquellos días, algunos profetas vinieron de Jerusalén a Antioquia. Se presento uno de ellos llamado Ágabo, el cual comenzó a anunciar, por medio del Espíritu, que estaba para venir una gran hambre sobre la tierra. Y ella de hecho vino, en el reinado de Claudio. Decidieron entonces los discípulos, cada uno según sus posesiones, enviar contribuciones en ayuda a los hermanos que vivían en Judea. (Actos, 11:27 al 30) (7)

La sed de poder, con todo, puso fin a la práctica de hacer pneuma en la comunidad cristiana primitiva, con graves consecuencias. Los primeros cristianos, con sus vivencias en pneuma, con una fe viva en el corazón de cada uno, asentada en la revelación de los Espíritus, era incompatible con una Iglesia institucionalizada, que presentaba una doctrina centralizada en Roma y una fe únicamente ofrecida por los representantes de la Iglesia. El Cristianismo, en su carácter primitivo, aquel salido de las manos de Jesús y vivido por sus seguidores más cercanos, representaba una grave amenaza al futuro de unas instituciones que ambicionaba el poder.

Como bien expuso Renan: Los obispos, no teniendo el don de la profecía ni el de los milagros, serán, a los ojos de los entusiastas, inferiores a los pneumas. Es por estos y no por la jerarquía oficial, que se hizo la transmisión de las gracias sacramentales, el movimiento de la Iglesia y su progreso. (8) Apartada de la orientación directa de los Espíritus superiores, la comunidad cristiana, ahora sustituida por la Iglesia institucionalizada, termina por dejarse llevar por las pasiones y flaquezas humanas, no solo sucumbiendo en razón del origen divino de sus enseñanzas.

A nosotros, espiritas, queda la alerta de la historia: escuchar siempre la palabra de los Espíritus amigos, savia vivificante de nuestra Doctrina, y prevenirnos contra obras personales, frutos del orgullo y de la vanidad, de los vivientes de este y del otro mundo.

Eduardo Maranhao

(1) Allan Kardec. El evangelio según el Espiritismo.
(2) Herminio Miranda. Cristianismo: el mensaje olvidado.
(3) Biblia de Jerusalén.
(4) Ernest Renan. Los apóstoles.
(5) Idem. San Pablo
(6) Escribió Ernest Renan: “Actualmente, una tan miserable asociación de espiritas consuela mas o sus miembros que a la sana filosofía; muchas personas, hallándose felices con estas quimeras, se aferran a ellas toda su vida moral” In: Marco Aurelio y el fin del mundo antiguo.

(7) Biblia de Jerusalén. San Pablo: Paulinas.
(8) Ernest Renan. Marco Aurelio y el fin del mundo antiguo.

Revista “Reformador” Agosto 2013
Traducido por Jacob