Centro de Estudio y Divulgación Espírita

 Os informamos que vamos a cambiar de dirección.

Esperamos, veros en nuestro nuevo Centro.

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XXI CONGRESO ESPIRITA NACIONAL

XXI

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Los suicidios causan más muertes que las guerras, homicidios y desastres

Según la Organización Mundial de la Salud, cada 40 segundos una persona se suicida en el mundo.

La agencia sanitaria de Naciones Unidas ha presentado el primer informe sobre el suicidio, que revela que cada 40 segundos una persona se quita la vida en el mundo.

SuicidoEn números absolutos esto quiere decir que 800.000 personas se suicidan anualmente, más que el conjunto de las 500.000 que son víctimas de un homicidio, de las 200.000 que mueren a causa de un conflicto bélico o de las fallecidas por un desastre natural.

El suicidio es un problema oculto, en relación con el cual hay malentendido: pensar que el mayor número de suicidios se comenten en los países ricos. Esto no es verdad. El 75 por ciento de los suicidios ocurren en los países en desarrollo”, señaló en rueda de prensa Shekar Saxena, director del departamento de Salud Mental de la OMS.

Las cifras del informe de la OMS están basadas en estimaciones de los datos con los que cuenta la organización, que sabe que en la realidad hay muchos más casos que no se cuentan.

El suicidio oculto

Precisamente, uno de los principales problemas es el estigma y el tabú que rodea al tema, y el hecho en que al menos en 35 países hay leyes que prohíben o penalizan el acto de quitarse la vida.

Esto es muy peligroso porque es un impedimento para buscar ayuda. Porque la persona que piensa en suicidarse no busca ayuda por el miedo a las consecuencias directas para ella o para su familia”, explicó Saxena.

Hay casos absurdos en los que, por ejemplo, una persona que ha tomado una sobredosis de droga acaba en la cárcel, en lugar de en un centro de salud”, afirmó, a su vez, Ella Arensman, presidenta de la Asociación Internacional para la Prevención del Suicidio.

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Ante esta realidad, la OMS pidió a los gobiernos que deroguen dichas leyes y que, en cambio, ejecuten planes de prevención del fenómeno.

Sólo 28 países en el mundo cuentan con un plan estratégico para prevenir el suicidio de su población, y únicamente unos 60 recopilan datos de los suicidios cometidos.

Periodismo sensacionalista

Asimismo, la OMS cree que los medios de comunicación deberían hacer una cobertura “más responsable” de los casos de suicidios.

Está probado que cuando se publicita de manera sensacionalista un suicidio, las personas vulnerables que están pensando en quitarse la vida, pasan a la acción, porque se sienten identificadas con el problema y con la solución tomada por la persona famosa que acaba de morir”, señaló Arensman.

Existe un gran factor de incitación. ¿Si no informamos de cada persona que muere de cáncer, porque lo hacemos de cada una que se tira al tren?”, reflexionó la experta.

Suicidio socioeconómico

Con respecto a las causas del suicidio, en los países desarrollados esta práctica se relaciona con desórdenes mentales, provocados especialmente por el abuso del alcohol, y con la depresión.

Sin embargo, la principal causa de los suicidios en los países de ingreso bajos y medios, donde se registra el mayor número casos, es la presión y el estrés por problemas socioeconómicos.

Además, muchos casos de suicidio se dan en personas que han tenido que superar un conflicto bélico, un desastre natural, violencia física o mental, abuso o aislamiento.

Asimismo, los índices de suicidio son también altos entre las personas que sufren discriminación, como los refugiados, inmigrantes, homosexuales o reclusos.

También está probado que el intento de suicidio es el primer factor de riesgo para que una persona vuelva a tratar de quitarse la vida una segunda vez y lo consiga.

Suicidio de hombres jóvenes

Aunque los índices de suicidio son más altos entre las personas mayores de 70 años, este es la segunda causa de muerte en la población de entre 15-29 años.

Generalmente, más hombres que mujeres se suicidan. En los países ricos, tres veces más hombres que mujeres cometen suicidio.

Respecto al método empleado, el 30 % de los suicidios se deben a envenenamiento por pesticidas-en zonas agrícolas deprimidas-; otros sistemas comunes son el ahorcamiento y el uso de armas de fuego.

“Hay evidencias de que si se impide el uso de un medio (para suicidarse), los índices de suicidio disminuyen drásticamente, porque no están disponibles otros medios que los sustituyan”, explicó Arensman.

Según datos del Informe sobre Armas Ligeras, en Europa y Estados Unidos el número de suicidios llevados a cabo con armas de fuego supera al de los homicidios.

RINCÓN SOLIDARIO

rincEl Rincón Solidario es una iniciativa de los grupos espíritas de la Comunidad de Madrid incluyendo a C.E.Y.D.E. para colaborar con las familias y personas más desfavorecidas a través de donativos de ropas usadas y alimentos no perecederos.

Cada persona que quiera aportar algo deberá dejarlo en el Centro a un responsable los miércoles de 18 a 20 horas.

Con tu aportación y la de otros podemos ayudar a muchas familias y personas que no tienen trabajo y/o que estén pasando por un tiempo de necesidad.

CONFERENCIA FERNANDO ESPEHO

FERNANDO ESPELHO  Lleva 30 años trabajando en el movimiento espírita, es trabajador y activo en la federación Espírita del Estado de Sao PAULO en el área de asistencia espiritual, y en el área externa como expositor, da clases de mediumnidad desde hace diez años y trabaja también atendiendo a los a los que se acercan a la casa espirita. Participa también del grupo de Estudios Espiritas Euripedes Barsanulfo desde hace doce años.Ha realizado diversas giras de conferencias por Europa en los últimos años.

CONFERENCIA DEL 5 AL 25 JULIO DEL 2014
REFLEXION A CERCA DE LA FILOSOFIA DEL AMOR
1•REFLEXION A CERCA DEL MATRIMONIO
2•EL PODER DE LA HORACION
3•SEMINARIO TEORICA Y PRACTICA DE LA MEDIMNIDAD
4•EL FINAL DE LOS TIEMPOS 5•(DEBATE INTERNO)

Imagenes de la conferencia con Fernando Espeho

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NUESTROS PENSAMIENTOS

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CONSULTAS EN CENTROS ESPIRITAS

Número de consultas en centros espiritas supera a los grandes hospitales
Valéria Dias
Agencia de Noticias de la USP
06/03/2014 18h37

hospUn estudio de 55 centros espirituales de São Paulo muestra que, en conjunto la cantidad de servicios espirituales llegan a 15.000 por semana ( 60.000 por mes ) . ” Este número es mucho más alto que los hospitales de cuidados mensuales como Santa Casa, que atiende a cerca de 30.000 personas, o el Hospital de Clínicas , con cerca de 20 mil casos “, dice el psiquiatra Homer Vallada Pinto Filho , profesor en el Departamento de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la USP (USP ) . La asistencia semanal promedio reportado en cada institución era 261 personas.

“Sabemos , a través de diversos estudios que tratan el tema de la religiosidad o espiritualidad tiene un efecto muy positivo en la salud de muchos pacientes. Por lo tanto, podemos considerar la terapia complementaria religiosa o espiritual, como un servicio aliado de la salud , ” dice, recordando que muchas veces el paciente no tiene la costumbre de hablar de sus creencias religiosas , y mucho menos decirle que realiza tratamientos espirituales en los centros espiritas.

Vallada hijo fue el supervisor de la tesis de maestría en Descripción de terapia complementaria en centros espiritistas religiosos de la ciudad de San Pablo, con énfasis en el enfoque en cuestiones de salud mental, de la autoría del médico Alessandra Lodos Granero Lucchett que presentó al Instituto de Psiquiatría (ALIMENTARIA) del Hospital de Clínicas (HC) de USP en diciembre.
La idea era mostrar la amplitud de la labor llevada a cabo por los centros, el gran número de servicios prestados y los diferentes servicios que ofrece. También se observó que sólo una pequeña minoría realiza cirugías espirituales, siendo todas sin cortes. En la segunda parte de la tesis , el investigador describe paso a paso de una terapia espiritual complementaria para pacientes con depresión realizados en la Federación Espírita de São Paulo ( FEESP ) .

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Centros espiritas

El autor llevó a cabo un estudio inicial de todos los centros espirituales de la capital del estado que tenía el sitio de Internet que contiene la dirección de contacto . El médico llegó a la cantidad de 504 instituciones . En este estudio, hemos considerado sólo los centros espirituales ” Kardecistas ” , es decir , los que siguen la doctrina codificada por el educador francés Hippolyte Leon Denizad Rivail , bajo el seudónimo de Allan Kardec , que se basa en la obra El Libro de los Espíritus (publicado en Francia en 1857) , libro de los Médium ( 1861), El Evangelio según el Espiritismo ( 1864) , el Cielo y el Infierno (1865 ) y Génesis (1868 ) .
El médico envió , por correo, una carta certificada a cada uno de los 504 centros . Estas cartas , 139 regresaron debido a problemas tales como un cambio o error en la dirección . De los restantes 370, sólo 55 fueron contestadas . ” Si tenemos en cuenta que este promedio de 60.000 llamadas al mes es menos de 15 % de todos los centros existentes en la ciudad , se llega a un número total de asistencias en la parte superior de los 55 que participaron en el estudio” resalta Vallada .

Un cuestionario fue respondido sólo por el director o persona a cargo del centro. El material era bastante amplio y contenía preguntas relacionadas con la identificación y el funcionamiento del centro, el número de voluntarios y de la atención, las actividades realizadas y los tipos de tratamientos , cuales fueron los motivos que llevó a la gente a buscar ayuda , y cómo se hace la diferenciación entre mediumnidad , la obsesión y la psicosis y que orientaciones para estos casos , entre otros temas .

Resultados

Entre los resultados , se observó que la mayoría de los centros ya están establecidos y tienen más de 25 años de existencia, siendo el más antiguo de funcionamiento durante 94 años, y el mas joven con dos años. Prácticamente se aconseja a casi todos los usuarios de continuar con el tratamiento médico convencional si están haciendo algunos, o incluso con los medicamentos administrados por los médicos.

Las principales razones para la búsqueda de la media fueron los problemas de salud : depresión (45,1%) , el cáncer (43,1%) y las enfermedades en general ( 33,3 %). También se informó de la dependencia química , abuso de sustancias y problemas de relación. Entre los tratamientos realizados, el mas practicado fue la desobsesión ( 92,7 % ) y el menos frecuente fue la cirugía espiritual ( 5,5 % ) , y todo sin el uso de cortes .

En cuanto a la distinción entre la experiencia espiritual y la enfermedad mental , realizada en base a nueve criterios propuestos por los investigadores Alexander Moreira Almeida y Menezes Adair Jr. , de la Universidad Federal de Juiz de Fora , la puntuación media fue de 12,4 de 18 respuestas posibles correctas. Sólo cuatro encuestados ( 8,3 %) tuvieron 100 % correcto. Entre estos criterios se encuentran la integridad de la psique ; el hecho de la mediumnidad de no hacer daño en cualquier área de la vida ; la existencia de la autocrítica ; y la mediumnidad se vive dentro de una religión y una cultura específica , entre otros.

“Esta encuesta trata de describir las actividades realizadas en los centros espiritas y poner de relieve no sólo la gran importancia social desempeñado por éstos, sino también un gran aporte para el sistema de salud como un complemento de la promoción de la salud , algo que la mayoría de la gente desconoce “, concluye .

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Número de consultas em centros espíritas ultrapassa o de grandes hospitais
Valéria Dias
Da Agência USP de Notícias
06/03/201418h37

Um levantamento realizado em 55 centros espíritas da cidade de São Paulo aponta que, juntos, os atendimentos espirituais chegam a cerca de 15 mil por semana (60 mil ao mês). “Este número é muito superior ao atendimento mensal de hospitais como a Santa Casa, que atende cerca de 30 mil pessoas, ou do Hospital das Clínicas, com cerca de 20 mil atendimentos”, destaca o médico psiquiatra Homero Pinto Vallada Filho, professor do Departamento de Psiquiatria da Faculdade de Medicina da USP (FMUSP). A média relatada de atendimentos semanais em cada instituição foi de 261 pessoas.

“Sabemos, por meio de vários estudos, que a abordagem do tema religiosidade ou espiritualidade exerce um efeito bastante positivo na saúde de muitos pacientes. Por isso, podemos considerar a terapia complementar religiosa ou espiritual como uma aliada dos serviços de saúde”, revela, lembrando que, geralmente, o paciente não tem o hábito de falar sobre suas crenças religiosas e muito menos de contar que realiza tratamentos espirituais em centros espíritas.
Vallada Filho foi o orientador da dissertação de mestrado Descrição da terapia complementar religiosa em centros espíritas da cidade de São Paulo com ênfase na abordagem sobre problemas de saúde mental, de autoria da médica Alessandra Lamas Granero Lucchetti, apresentada ao Instituto de Psiquiatria (IPq) do Hospital das Clínicas (HC) da FMUSP em dezembro.
A ideia foi mostrar a dimensão do trabalho realizado pelos centros, o grande número de atendimentos prestados e os diferentes serviços oferecidos. Observou-se também que apenas uma pequena minoria realiza cirurgias espirituais, sendo todas sem cortes. Na segunda parte da dissertação, a pesquisadora descreve passo a passo uma terapia complementar espiritual para pacientes com depressão realizada na Federação Espírita do Estado de São Paulo (Feesp).

Centros espíritas

A autora realizou um levantamento inicial de todos os centros espíritas da capital paulista que possuíam site na internet contendo endereço de contato. A médica chegou ao número de 504 instituições. Neste levantamento, foram considerados apenas centros espíritas “kardecistas”, ou seja, aqueles que seguem a doutrina codificada pelo pedagogo francês Hippolyte Leon Denizad Rivail, sob o pseudônimo de Allan Kardec, e que tem como base as obras O Livro dos Espíritos (publicado na França em 1857), O Livro dos Médiuns (1861), O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864), O Céu e o Inferno (1865) e A Gênese (1868).

A médica enviou, via Correios, uma carta registrada a cada um dos 504 centros. Destas cartas, 139 voltaram devido a problemas como mudança ou erro no endereço. Das 370 que restaram, apenas 55 foram respondidas. “Se considerarmos que essa média de 60 mil atendimentos mensais representa menos de 15% da totalidade dos centros existentes na cidade, chegaremos a um número total de atendimentos muito superior aos dos 55 que participaram do estudo”, destaca Vallada.
Um questionário foi respondido apenas pelo dirigente ou pessoa responsável do centro. O material era bastante extenso e continha perguntas ligadas à identificação e funcionamento do centro, o número de voluntários e de atendimentos, as atividades realizadas e os tipos de tratamentos, quais os motivos levavam as pessoas a buscar ajuda, e como é feita a diferenciação entre mediunidade, obsessão e transtorno psicótico e quais orientações para estes casos, entre outras questões.

Resultados

Entre os resultados, foi observado que a maioria são centros já estabelecidos e que têm mais de 25 anos de existência, sendo o mais velho funcionando há 94 anos e o mais jovem com dois anos. Em praticamente quase todos, os usuários são orientados a continuar com o tratamento médico convencional, caso estejam fazendo algum, ou mesmo com as medicações indicadas pelos médicos.

Os principais motivos para a procura pelo centro foram os problemas de saúde: depressão (45,1%), câncer (43,1%) e doenças em geral (33,3%). Também foram relatados dependência química, abuso de substâncias e problemas de relacionamento. Entre os tratamentos realizados, a prática mais presente foi a desobsessão (92,7%) e a menos frequente foi a cirurgia espiritual, (5,5%), sendo todas sem uso de cortes.

Quanto à diferenciação entre experiência espiritual e doença mental, realizada com base em nove critérios propostos pelos pesquisadores Alexander Moreira Almeida e Adair de Menezes Júnior, da Universidade Federal de Juiz de Fora, a média de acertos foi de 12,4 entre 18 acertos possíveis. Apenas quatro entrevistados (8,3%) tiveram 100% de acertos. Entre esses critérios, estão a integridade do psiquismo; o fato de a mediunidade não trazer prejuízos em nenhuma área da vida; a existência da autocrítica; e a mediunidade sendo vivenciada dentro de uma religião e cultura específicos, entre outros.

“Esse levantamento procurou descrever as atividades realizadas nos centros espíritas e salientar não só a grande importância social desempenhada por eles, mas também a grande contribuição ao sistema de saúde como coadjuvante na promoção de saúde, algo que a grande maioria das pessoas desconhece”, finaliza.

El texto original en portugués sigue a esta traducion en castellano del artículo, así como el link original de la noticia.

http://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2014/03/06/numero-de-consultas-em-centros-espiritas-ultrapassa-o-de-grandes-hospitais.htm

CRISTIANISMO PRIMITIVO: LOS CULTOS PNEUMA

rogar  La savia vital que anima el Espiritismo es la mediumnidad. Por medio de ella, se cumple las palabras del Espíritu de Verdad en el Prefacio de El Evangelio según el Espiritismo, según las cuales “los Espíritus del Señor (…) vienen a iluminar los caminos y abrir los ojos a los ciegos” (1) esto es, se actualiza la revelación, se mantiene, consuela. Los cristianos permanecen en unión viva y cotidiana con Jesús de Nazaret, gracias a la comunión con las falanges del bien.

La llegada del Espiritismo, por así decirlo, revitaliza el Cristianismo, que se encontraba en estado de inanición desde que el contacto con la Espiritualidad superior, que animo los primeros años de su existencia, le fueron inhabilitados. Al resurgir los primitivos cultos pneuma, actualizados a las características de los tiempos modernos, desvestidos de rituales y preconceptos típicos de una época pasada, es la mayor esperanza de la realización de las divinas promesas.

El Cristianismo primitivo vivía el cotidiano intercambio con el plano espiritual, como nos recuerda Herminio Miranda, (2) a través de la práctica del pneumatismo (pneuma = espíritu/alma). El intercambio mediúmnico, elemento indisociable de las primitivas comunidades cristianas, fue meticulosamente reglamentado por Pablo, en su primera carta a los Corintios: Si se habla en lenguas, que hablen dos —o cuando mucho tres—, cada uno por turno; y que alguien interprete. Si no hay intérprete, que guarden silencio en la asamblea y cada uno hable para sí mismo y para Dios. Con respecto a los profetas, que hablen dos o tres y que los demás juzguen lo que ellos dicen. Si algún otro asistente recibe una revelación, que se calle el que está hablando. Así todos tendrán oportunidad de profetizar, uno por uno, para que todos sean instruidos y animados. Los espíritus de los profetas son sumisos a los profetas. (I Corintios, 14:27 al 32)

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El texto empieza con una recomendación a los médiums xenoglosicos, de que solamente se comuniquen en lenguas extranjeras, si hay en la reunión alguien apto a traducir la comunicación, de lo contrario, es preferible que no den pasividad, pues el fenómeno no será de utilidad. En seguida, orienta a los médiums psicofonicos (profetas) (3) para pronunciarse sucesivamente, de modo que evite comunicaciones simultaneas, perturbando la comprensión del mensaje. Por fin, recuerda que el médium es señor de la facultad mediúmnica, no estando bajo el yugo del Espíritu comunicante.

Las orientaciones de Pablo son imprescindibles para una comunidad, cuyas reuniones eran asentadas en la práctica mediúmnica, como descrito por Ernest Renan: (4) Jesús, con su delicado tacto de las cosas religiosas, no había instituido ningún ritual nuevo. La nueva secta aun no tenía ceremonias especiales (Santiago, 1,26-27). Las prácticas de la pila eran las judaicas. Las reuniones no tenían nada de litúrgico en el sentido exacto de la palabra; eran sesiones de sociedades consagradas a la oración, a los ejercicios de la glosolalia y de la profecía, y a la lectura de correspondencias.

En otra obra (5), Renan es aun mas explicito: La iglesia era una fuente permanente de edificación y de confort. Las reuniones de los cristianos no eran las frías asambleas de hoy, donde lo imprevisto, la iniciativa individual no existen. Se parecen más a los conventículos de los quarkers ingleses, de los shakers americanos y de los espiritas franceses. Durante la reunión estaban todos sentados, hablando solo aquel que se sintiese inspirado. El iluminado se levantaba entonces y pronunciaba, bajo impulso del Espíritu, discursos de formas diversas, que nos es difícil clasificar hoy, salmos, cánticos de acción de gracias, elogios, profecías, revelaciones, lecciones, exhortaciones, consolaciones, ejercicios de glosolalia. Estos improvisos, considerados como los de los oráculos divinos, eran a veces cantados, otras pronunciadas en tono vulgar. Anótese que Ernerts Renan no nutria la menos simpatía por el Espiritismo. (6)

Los cristianos se dedicaban a escuchar a los profetas (médiums psicofónicos) y a seguir las orientaciones de la Espiritualidad superior, por ellas transmitidas: En aquellos días, algunos profetas vinieron de Jerusalén a Antioquia. Se presento uno de ellos llamado Ágabo, el cual comenzó a anunciar, por medio del Espíritu, que estaba para venir una gran hambre sobre la tierra. Y ella de hecho vino, en el reinado de Claudio. Decidieron entonces los discípulos, cada uno según sus posesiones, enviar contribuciones en ayuda a los hermanos que vivían en Judea. (Actos, 11:27 al 30) (7)

La sed de poder, con todo, puso fin a la práctica de hacer pneuma en la comunidad cristiana primitiva, con graves consecuencias. Los primeros cristianos, con sus vivencias en pneuma, con una fe viva en el corazón de cada uno, asentada en la revelación de los Espíritus, era incompatible con una Iglesia institucionalizada, que presentaba una doctrina centralizada en Roma y una fe únicamente ofrecida por los representantes de la Iglesia. El Cristianismo, en su carácter primitivo, aquel salido de las manos de Jesús y vivido por sus seguidores más cercanos, representaba una grave amenaza al futuro de unas instituciones que ambicionaba el poder.

Como bien expuso Renan: Los obispos, no teniendo el don de la profecía ni el de los milagros, serán, a los ojos de los entusiastas, inferiores a los pneumas. Es por estos y no por la jerarquía oficial, que se hizo la transmisión de las gracias sacramentales, el movimiento de la Iglesia y su progreso. (8) Apartada de la orientación directa de los Espíritus superiores, la comunidad cristiana, ahora sustituida por la Iglesia institucionalizada, termina por dejarse llevar por las pasiones y flaquezas humanas, no solo sucumbiendo en razón del origen divino de sus enseñanzas.

A nosotros, espiritas, queda la alerta de la historia: escuchar siempre la palabra de los Espíritus amigos, savia vivificante de nuestra Doctrina, y prevenirnos contra obras personales, frutos del orgullo y de la vanidad, de los vivientes de este y del otro mundo.

Eduardo Maranhao

(1) Allan Kardec. El evangelio según el Espiritismo.
(2) Herminio Miranda. Cristianismo: el mensaje olvidado.
(3) Biblia de Jerusalén.
(4) Ernest Renan. Los apóstoles.
(5) Idem. San Pablo
(6) Escribió Ernest Renan: “Actualmente, una tan miserable asociación de espiritas consuela mas o sus miembros que a la sana filosofía; muchas personas, hallándose felices con estas quimeras, se aferran a ellas toda su vida moral” In: Marco Aurelio y el fin del mundo antiguo.

(7) Biblia de Jerusalén. San Pablo: Paulinas.
(8) Ernest Renan. Marco Aurelio y el fin del mundo antiguo.

Revista “Reformador” Agosto 2013
Traducido por Jacob

FELIZ AÑO 2014

año

  Queréis ir más lejos y mientras más lejos vais mas os estancáis.
La salud es un producto del buen hacer, buen hacer que distorsionáis a veces por ese libre albedrío equivocado, pero…. si queréis tener salud, el camino es amar sobre todas las cosas.
No mentiros ni mentir a los demás pues se vuelve en contra vuestra…
Simplemente AMAR.
El amor Bálsamo Sublime del Creador abre la puerta aunque estén cerradas con candados y abre el corazón para que no se congele con el egoísmo ni se quede parado.
Decís a veces YO AMO.
¿Cómo, se os pregunta?
¿Cómo amáis?
AMOR es dar incondicionalmente a todo y a todos.
Amar es DAR-SE.
Darse es estar en paz en la luz y corazón, y DAR-SE por tanto es limpieza de alma para poder compartir.
Compartir nos vuelve a llevar otra vez al AMOR SUBLIME y vuelta a empezar.
AMAR, AMAR, AMAR.

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Esto os intuye el Dulce Maestro Jesús de Galilea de entonces y protector de la Tierra ahora.
YO TE AMO MAESTRO, y pido por mis hermanos en este Nuevo año que empieza.
DAR-LES, Paz, Conciencia en el hacer. Amor incondicional y así progresaran.
Todos hemos tenido vicisitudes variadas y demás en el vivir, pero cuando la comprensión y entendimiento se hace en el SER interno, entonces las puertas de la LUZ se abren.
Abrir, puertas, ventanas. Abrir los cerrojos de la inteligencia. Dejar salir esa inteligencia con AMOR, siempre el AMOR porque Él, el AMOR, os acerca a Dios…

Buen año, y que la Luz os ilumine.

C.E.y.D.E
1.01.2014